1. Chron. 15, 8-10; 11-13; 14-27.

Als der König David dem HErrn, seinem Gott, den Tempel bauen wollte, bekam er zur Antwort: nicht er, sondern sein Sohn solle dem HErrn ein Haus bauen, denn er, David, sei ein Mann des Kriegs und habe zu viel Blut vergossen. Trotzdem aber ist David der Mann nach dem Herzen Gottes. Er ist kein Eroberer gewesen, er hat nie ohne Veranlassung einen Krieg angefangen; obwohl ein Held ohne Gleichen hat er doch den Frieden gesucht allewege. So gewaltig war aber dennoch der Eindruck seiner Person, dass alle Könige von Libanon bis zum roten Meer ihn fürchteten. Die Philister aber beunruhigte sein Emporkommen, darum machten sie sich auf wider ihn und lagerten sich dicht hinter Jerusalem im Grunde Rephaim. Als David das merkt, will er sich wehren; er wartet nicht, bis die Feinde vor die Mauern Jerusalems kommen, sondern zieht ihnen mutig entgegen. Aber er führt den Streich nicht, ehe er göttliche Weisung und Verheißung hat. Er fragt den HErrn, seinen Gott: Soll ich die Philister angreifen, wirst Du sie in meine Hand geben? Und der HErr antwortet: Ziehe hinauf; ich habe sie in deine Hände gegeben. Erst nach Empfang dieser göttlichen Antwort greift er die Feinde an und zerteilt sie wie Wasser. Daher nennt er die Gegend Baal Prazim: der HErr hat meine Feinde durch meine Hand zertrennt, wie sich das Wasser trennt.

Wie anders zieht David in den Krieg, als Saul in seine letzte Schlacht wider die Philister zog. Saul hatte keinen Propheten und keinen Gott, der ihm Auskunft gab, er ging als ein Geschlagener und Verzweifelnder in den Kampf. David aber hat seinen Gott und fragt seinen Gott; er ergibt sich Ihm auch nicht bloß zum Schein, er ist innerlich erbötig, wenn sein Gott es ihn heißen würde, auch ohne Schwertstreich wieder umzukehren. Zum Streit und zum Frieden ist er bereit. Es ist der Gehorsam, durch den er siegt. Wäre seiner Frage eine falsche Absicht zu Grunde gelegen, so hätte er eine andre Antwort bekommen. Aber sein Herz ist aufrichtig mit Gott, er dient Ihm sichtbar und dafür hilft ihm sein Gott unsichtbar.

Ach, wenn wir in ähnlichem Falle auch Licht und Recht zu fragen hätten, dass wir den rechten Weg treffen könnten - das wäre einmal eine Freude. So viele Christen wünschen es sich, bei entscheidenden Wendungen ihres Schicksals ein solch göttliches Orakel zu haben. Aber bei uns schweigt Licht und Recht. Indes wir haben dafür das Licht des göttlichen Worts, aus dem wir eben lernen müssen Schlüsse zu ziehen und die richtigen Anwendungen zu machen. Da gilt es eben sich zu üben im rechten Gebrauch der uns von Gott gelassenen Freiheit und bei allen unsrer Entscheidung überlassenen Dingen allein danach zu fragen, was nach unserem besten Wissen und Gewissen recht ist. Dabei haben wir den Trost, dass über uns ein Gott und Vater waltet, der uns in Vergebung der Sünden regiert, und der Seine Kinder, wenn sie nur guten Gewissens und lauterer Absicht sind, nicht wegwirft, wenn sie einmal Seinen Willen nicht treffen. In großen Fragen ist das Licht des Wortes ja heller als im alten Testament und weist den Gläubigen den geraden Weg.

Erinnert ihr euch noch der Zeit, da in den Tagen Elis die Lade Gottes in der Philister Hand fiel? Was haben die Philister mit ihr angefangen? Haben sie es auch gewagt sie zu verbrennen, wie David mit ihren Götzen tat, die sie bei ihrer Flucht in seiner Hand ließen (V. 12)? Nein, die Lade Gottes war gefürchtet in allen Städten der Philister; der, der unsichtbar über den Cherubim thront, ließ sie seine gewaltige Hand allenthalben fühlen. Warum rühren sich die Götzen nicht, wenn der HErr Zebaoth ihre Bilder zu Boden schmettert und schmählich verstümmelt? (1. Sam. 5, 4.) Ein Götze ist ja freilich nichts in der Welt, aber hinter den Götzen stehen, wie der Apostel uns lehrt, die Dämonen. David aber wagt es, die Götzen der Philister mit Feuer zu verbrennen. Damit erzürnt er die Dämonen, aber er kümmert sich nichts darum, denn er weiß, dass er frei ausgeht unter dem Schutz seines Gottes.

Wie viele Christen gibt es, die die Werke des Aberglaubens, Zaubermittel und dergleichen nicht anzutasten wagen, weil davon irgend eine Kraft ausgehen könnte. Weil sie nicht in völligem Gehorsam dem HErrn dienen, schauert es sie vor dem Annahen der bösen Geisterwelt. Wer aber mit dem HErrn Seinem Gott ist, mit dem ist der HErr Sein Gott, dass er Freudigkeit hat anzutasten alles Werk des Götzendienstes und Macht zu üben wider alle Gewalt des Feindes. Der HErr schaffe in uns lebendigen Glauben, dass wir stark werden in der Macht Seiner Stärke zum Kampf nicht bloß wider Fleisch und Blut, sondern auch wider die Macht der Finsternis!

Die Philister haben ihre Götzen verloren und sind geschlagen worden auf merkwürdige Weise. Aber sie haben noch nicht genug; sie beginnen den Streit abermal und greifen, wiewohl ohne Götter, wiederholt den an, mit welchem sein Gott ist. Wer dem Satan dient, der geht immer wieder gegen Gott an. Aber menschlicher Trotz, der sich wider Gott und Gottes Werkzeuge setzt, kann nur anlaufen und fallen, zumal wenn die Werkzeuge, die Gott zu Seinen Planen dienen, fromme Menschen sind. Manchmal wird eine gute Sache zuschanden, weil die menschlichen Werkzeuge, die sie in die Hand genommen haben, nicht wert sind zu triumphieren. David aber ist's wert, und darum behält er auch in diesem zweiten Kampf mit den Philistern den Sieg. Er hätte durch seinen ersten Erfolg übermütig werden, er hätte sich zu dem voreiligen Schluss verleiten lassen können, dass er auch ein zweites Mal siegen würde, weil es ihm das erste Mal so wohl gelang. Aber nein. Er fragt auch diesmal. Wie, wenn nun ein Nein gekommen wäre? Und in der Tat, es kommt ein Nein, aber zugleich ein besserer Rat: Du sollst nicht hinauf ziehen hinter ihnen her, sondern wende dich von ihnen ab und komme an sie gegenüber den Maulbeerbäumen, und halte so lange ein, bis du das Geräusch des Trittes auf der Spitze der Maulbeerbäume hörst; dann ziehe in die Schlacht, denn Gott ist vor dir ausgezogen, zu schlagen das Lager der Philister. Den Grund dieses göttlichen Rats sehen wir nicht ein; vielleicht hat ihn auch David nicht eingesehen, aber er hat einfach gehorcht, und darum hat ihm der HErr Sieg gegeben und ihn gefürchtet gemacht ringsumher in allen Landen.

Wenn ein Mensch im Gehorsam gegen den Höchsten einhergeht und gar nichts für sich begehrt, sondern nur ein Werkzeug seines Gottes sein will, dann wird das Werkzeug zu Ehren gebracht und der HErr im Himmel legt Seine Herrlichkeit auf den, der nichts will als ihm dienen.